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《金刚经》这部经典，流传很广，在佛教中占有很大的分量。很多人都知道《金刚经》讲的空性，却不知道为什么讲空性。
其实，整部《金刚经》，都是在围绕着“云何应住？云何降伏其心？”这两个问题来讲的。世尊讲空性，并不是目的，只是揭露了宇宙人生的本质，让我们看清事实真相，辅助我们“降伏其心”，放下内心的妄想、分别与执着，恢复我们清净觉悟的本性。
那究竟怎样解决这两个问题呢？其实这两个问题，也是一个问题，世尊用一句话就说明白了。哪句话呢？就是：“应无所住而生其心。”这句话，可以说是《金刚经》的核心。
六祖惠能大师在听五祖讲《金刚经》时，听到“应无所住而生其心”这句话后，当下大悟。
这个“应”字，世尊说得很坚决，不管是大乘还是小乘，不管是在因地还是果地，都应当无所住。“无所住”的是什么？是住色、声、香、味、触、法六尘，这里的“无所住”，并不是说没有色、声、香、味、触、法，而是不执着六尘境界，因为一执着，心就被染污了，心就被妄想占领了。
“而生其心”，到底生的是什么心？是清净心。我们结合上下文就可以知道：
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”
这里的“而”字，起承上启下的作用释迦牟尼最经典的4句话，也含有不断灭的意思。我们的心，不是空的，它是相续不断的，要不就是妄心，要不就是真心，真心就是清净心。只要我们还有妄想、分别、执着，真心就不会显现出来，要想真心显露，明心见性，就得断掉妄想、分别、执着的心。
所以世尊在菩提树下开悟时就说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”大家都有佛性，都有成佛的机会，只是我们的真心本性，被妄想执着所障碍释迦牟尼最经典的4句话，暂时显现不出来而已。所以学佛修行的过程，就是放下妄想、执着、分别的过程，就是历事练心、清净心灵的过程。
应无所住而生其心，这句话就是要我们的心契入中道，既不执着有，也不执着空，两边都不执着，一切自然而然。就像一面镜子一样，物来则照，物去不留，对一切人事物照得明明白白、清清楚楚，却不留下一丝丝痕迹。
反过来，如果我们还有执着释迦牟尼最经典的4句话，那就偏了。一执着有，就想去控制、占有，就要造业；一执着空，认为什么都是空的、假的，就什么都不想干了，连做人的本分都没有尽到，就堕落了。
从这里我们也可以看出，其实佛教的思想，和儒家的中庸、道家的无为，并无矛盾，都有着异曲同工之妙。
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