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在我国东汉时期，有一位名叫杨震的官吏，他一生廉洁奉公、清白传家被人们广泛传颂，“四知先生”“清白吏”是他身上耀眼的标签，人们每每说起历史上的清官，自然就会想到他。
杨震身世显赫，其八世祖杨喜追随汉高祖刘邦建功立业被封为赤泉侯，其高祖杨敞是汉武帝儿子汉昭帝时期丞相，后封为安平侯，到他父亲杨宝这一辈时廉洁故事，专心研读西汉经学家欧阳生的学说，隐居不仕，以教书为生。杨震的成长经历深受其父影响，少时好学，博览群书，精研经学廉洁故事，学问深厚。但他长期拒绝州郡征召，像他父亲一样以教书为业，清贫度日。随着年龄的增长，“众人谓之晚暮，而震志愈笃”，直到五十岁，杨震开始在州郡做官。后来大将军邓陟慕其名节，举为茂才，一路提携，杨震踏上了大器晚成的仕途之路，并最终升任司徒，位列三公。
因为工作需要，杨震到东莱任太守，在去东莱的路上，途径昌邑。他早先任荆州刺史时举荐的荆州秀才王密此时正在昌邑当县令，听说自己的伯乐路经自己地盘便殷勤拜见。到了晚上，王密怀揣十斤金子要送给杨震，权做路途费用。
这就有了史书记载的那段对话：
震曰：故人知君，君不知故人，何也？
密曰：暮夜无知者。
震曰：天知，神知，我知，子知，何为无知？
结果杨震坚拒不受，王密羞愧离开，从此，杨震便有了“四知先生”的别称。
后来，杨震转任涿州太守，在涿州任上，他坚持一贯的公正廉洁，不接受私下谒见。一些老友和长辈看到他的儿孙经常吃粗粮，徒步当车，就劝他为子孙留下些产业，杨震没有听从他们的劝告，反而对他们说：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？当官发财、光宗耀祖让家人过上锦衣玉食的日子是古时许多人的想法，杨震的话一定颠覆了当时大多数人的思想认知，这正是他与众不同的地方！杨震的良好家风传承了下来。
史书记载，杨震的次子杨秉，年少好学，精通经学，长大后长期隐居不仕，在家教授弟子。四十多岁时应司空征召，任职侍御史，后来历任豫州、荆州、徐州、兖州刺史，又升任任城相。自从担任刺史，杨秉按照每日用度领取俸禄，绝不接受多余的俸禄。他的旧属拿着百万钱送给他，他闭门不见，很有其父当年暮夜却金的精神风范。俸禄之外，一无所取，其清廉让人感佩。杨秉所到之处，都以淳厚清白而知名，他的克己奉公、廉洁自律称得上古时官吏的典范。杨震父子一生廉洁奉公、清白传家被人们广泛传颂。
杨震的价值观，在今天廉洁故事，仍然值得推崇。首先是”慎独”的观念。天知地知，即内心有敬畏之心，对内心正义和真理的敬畏。曾经看到一个说法，约束一个人行为的，如果是缘于羞愧感，那么，他更多的是服从于”他律”的，也就是，由他人的社会评价来定义自己的行为正确与否。而由”内疚感”来约束自己行为的，是来自内在的行为规则，才是真正意义上的自律。所以，杨震关于”四知”的说法，恰恰就是”慎独”的核心意义。一个人人慎独的社会，也会少了很多违法乱纪的行为，而拥有更高的道德水准。一个拥有”慎独”品质的人，也会生活的更从容自在。其次关于留给子孙的遗产，杨震注重的不是物质形式的财产，而更多的是精神品格方面的财富。将家族优良的品格和美好的口碑传承给后代，是他们内在拥有价值和力量，外在拥有良好的社会支持，即使没有丰厚的遗产，他们也能够靠自己的能力获得财富和社会地位。而物质的匮乏，反而更能激发后代发奋努力而成就自给的愿望。这正是授之以渔的智慧。表面看来，杨震显得有点迂，不够现实。但是，细想来，这才是他的聪明之处。内在的精神力量，价值感，自我实现的能力，是十分贵重的财富。
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