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写字，每个人都写，人一生都离不开字，但未必都能将字写得正确、清楚、整洁、美观，使人感到舒服，而不使人眼花缭乱、望而生厌。
字写得如何，是人内在修养的一种外在表达。在我国传统的书法理论中，习惯把写字与做人完美地结合起来。西汉晚期的扬雄在《扬子法言》中就说过：“书，心画也。”至东汉晚期，赵壹在《非草书》中说：“凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手。”
所以，慢慢地，把字写好了，修养自然而然。
怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名，后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。
他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等。其中《食鱼帖》极为瘦削，骨力强健，谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同，风韵荡漾，真是各尽其妙。
明代傅山说：“作字先做人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公书，先观鲁公诂，平原气在中，毛颖足吞虏。”清代刘熙载在《艺概.书概》中写道：“笔性墨情表达书法写得好的句子，皆以其人之性情为本。”又说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”人常说，“字乃人之衣冠”，“品德不高，落墨无法。”
在封建时代，历代都把书品作为考核人品的一项重要条件。以书取士，要想作官，必须写一手好字。写不好字，别说作官，甚至找个文差都很难。
秦始皇统一中国后，踌躇满志到处巡狩，巡狩到哪里表达书法写得好的句子，就要在那里立石记功。这些记功石碑上的字，多由他的丞相李斯来写，这也说明书法艺术在秦代已明确受到重视。
我们知道，魏晋时代特别是晋，是历史上书法造诣最高的时代，并设置书学博士。
魏武帝曹操书法水平就很高，他对善于书法的人特别器重。据记载，曹操曾派专人访求得罪过他的梁鹄，就是由于他的字写得非常好，而不计前嫌，加以重用。
大唐年代，官方全面采取了以书取人的措施，又设立了专门培养书法人才的“书学”。选拔人才的四个方面(一曰“身”，二曰“言”，三曰“书”，四曰“判”)，第三就是书。
之后，宋、元、明、清历代科举考试中都将书法的优劣放到举足轻重的位置，从秀才到举人，再高一层当进士，都要考试。中进士后：一类为翰林，另一类分到各部、各县去当官。这种科举制度表达书法写得好的句子，除看应试人的政治见解如何外，还要看他的字是否写得工整。所以科举的卷面要求四个字：“黑、大、光、圆”。墨色要黑;字要饱满，要撑满了格;笔画要光溜圆满，这个圆又讲笔画的效果。这样，在选才标准上，又将书法条件提高了一步。
我们今天字写得好坏，与升学、就业、评职称、当官等的关系已不那么紧密，但每个人所写的字确实仍能反映这个人的内在素质。
要写好字并达到书法的高度，就必须老老实实学习前人的宝贵经验，认认真真地临摹前人碑帖，一丝不苟地按前人笔法、点画、墨韵、结体、章法、气韵等，不断修正自己随意的书写习惯。博采众长，锲而不舍，在不断提高文化素养的基础上，才能使自己所写的字达到书法的更高境界。
当我们面对书法家的碑帖而心慕手追时，往往会被古代书法家的人品与作品所倾心折服，那种浮躁、虚荣、骄傲之心也随之而止。
书法写的是字，字和字连成文，不管文义只考虑字，等于一个人没有灵魂。在阅读、书写书法作品时，我们就要学习古文、诗词、名言、警句、论述，了解历史，了解书法家的历史背景、经历、人品等等。在这同时，不但拓宽了自己的知识面，而且也能受到传统文化和书法家人品的熏陶，对传统文化博大精深的内涵也会有更深刻、更具体的理解。
所以，学习、临摹、创作书法的过程，也是修心养性、磨练意志、提升自己修养的过程。
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