古人名字|浅谈古人的名字

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浅谈古人的名字在中国旧文化里，人的「名」与「字」，有很明显的分际。周代男子幼年称名，成年之后称字，死」后称谥。《礼记檀弓上》「幼名，冠字，…，死谥，周道也。）不过，时有古今，词有差异。现代人自我介绍时，常会讲：「我的名字（name）叫李安，她的名字是叫林青霞」；而所谓「李安」「林青霞」者，在古人看来，其实是姓名**等并不是本文所要讨论的标的。根据《礼记内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」。这大。前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」，或叫「乳名」「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白，晋文公名重耳，郑献公名虿（字子尾；「虿」音ㄔㄞˋ，蝎子）鲁国孟孺子名彘－－通常这是为了表示亲昵，或是为了求长命百岁的厌胜（闽南人为子女取名）猪屎、臭头，同出一理。。成年后，人须另取供平辈和晚辈称呼的名，它就是所谓的「字」《礼记曲礼上》「男子二十冠而对卑幼者也可称名；尊称、敬称，必须称「字」。平辈间，要称字，否则即是不礼貌的行为（除非朋友间相熟到可以不拘礼法，但此不足为式）。

此外，汉民族更有避讳的风俗，《左传桓公六年》「以讳事神」，也就是说：人亡殁之后，口头不可再直呼死者之名，木主也不能直书其名。若为日后祭祀着想，理当在弱冠时取字。至于女子，也有字，《礼记曲礼上》言：」倘未许聘，无婆家，则称「待字闺中」。关于字的格式，《仪礼士冠礼》说：父，仲叔季，唯其所当。」它先表示当事人在昆仲中的次序（如为独子则不用），其次再排上和名相配的字，最后再加上男子美称的「父」。例如：因祷于尼丘而生，丘弱冠，字仲尼父（其上有兄孟皮）；丘之六世祖名嘉，字孔父（子孙以其字为氏，后转为姓）。后世简省此法，或省略「父」字；或将「父」字改为「甫」另有在字前加「子」（男子美称）的格式，例如：曾参（参借作「骖」则是后世模仿先秦卿大夫之谥号，例如：张禹，字长子；张衡，字平子；吴道玄，字道子。至于将表行第的符号放到字后，例如：晏婴，字平仲；田完，字敬仲；也是模仿先秦称谥的格式。「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通姓名**：「或傍其名而为之字者，闻名即知其的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义，甚且「孔」还有「大」之意。以此类推，宰予，字子我；端木赐，字子贡，杜甫，字子美；寇；…；名、字也都是同样的意义。

※广义的同义互训，还包括因性指实，乃是：字根据名的本义，加以说明。如：苏轼，字子瞻；苏辙，字子由（详见苏洵〈名）二子说〉。二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：吕蒙，字子明；杜如晦，字克明；韩愈，字退之；司马光，字君实；朱熹，字符晦；连战，字永平；…；都是要人在进退、光晦之间，谨守分际，拿捏时中。三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（〈中庸〉「君子居易以俟命」《易系辞上》「乐天知命，：「子曰：行己有耻」.孟浩然诗：「欲济无舟楫古人名字，端居耻圣明」）至于嵇康，字叔夜（典用《诗）「成王不敢康，夙夜基命宥密」，其名字曲折义反，属于概括经义，常人未必能望文知义。四、景仰前贤。《史记司马相如列传》「既学，慕蔺相如之为人，更名相如。」而蔺相如为赵上卿，所以，司马相如，字长卿。此外，牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣）璩曾作〈百一诗〉讽谏大将军曹爽）；…；皆理出一辙。五、崇奉宗教。汉代，道教兴古人名字，佛教亦东传中土；至晋代，人之名、字多道教色彩，南北朝以降，佛教色六、原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白；杜牧，字牧之；秦桧，字会之；许恕，字如心（元朝人）；胡适，字适之；…。

或加虚字，或变易字型，就成为字了。而声韵学大师王力，字了一，其字反切，即为「力」唐兰，字立厂，其字也是反切，即为「兰」；此取字法，既新奇又独特。实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联。名与字除了表称呼外，还能显现亲属关系。最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共享一字，以表示同辈关系；万一是单名的话，就共享同一偏旁，例如苏轼、苏辙兄弟。此外，名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长）、仲、叔、季来表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示古人名字，称为行第（大排行）。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫，白居易《与元九书》的「元九」指元稹，韩愈《祭十二郎文》等，都是以名字来表示长幼秩序。现代人虽然不再取字，但是当我们阅读古人文章时，如能知道名字的区别，定能对人物生平、文章或诗词的意思，有更深入的了解。

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大家好,小问来为大家解答以上问题。古人名字的秘密，古人名字这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。

2、 现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名或姓名。

3、可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人除了名、字之外还有“号”。

4、 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。

5、在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。

6、平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。

7、平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

8、下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提古人名字，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

9、 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。

10、有两种情况，值得我们注意： 在先秦时期，当名和字连称时要先“字”后“名”。

11、 汉朝以后，当名和字连称时要先“名”后“字”。

12、 “字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。

13、古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。

14、因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。

15、 “字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。

16、古人取表字十分讲究，情况也非常复杂古人名字，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。

17、常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字。

18、在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。

19、所以人们喜欢用它。

20、 表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际杜甫的表字“子美”的“子”还不是真正的表字，而它们后面的那个字“美”才是表字的主要成分。

21、这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍。

22、 表字和名意义相同，相通，是并列关系，叫做“并列式”。

23、 表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，叫做“辅助式”。

24、表字和名意思正相反，叫做“矛盾式”。

25、 表字与名出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，叫做“扩充式”。

26、 表字意为名字意思的延伸。

27、叫做“延伸式”。

28、 有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。

29、狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。

30、别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。

31、 “号” 的形成有两种情况： 是使用者本人起的。

32、封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。

33、正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察古人名字，仍可归纳出一些共同的特征： ①鲜明的时代印记。

34、 ②强烈的抒情色彩。

35、 ③深刻的寓意 古人起别号多用一些特定名词。

36、 别号：是他人所起得到公认的。

37、这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。

38、它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。

39、形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。

40、许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义。

41、也有些外号并不含有贬义.在现代也有这种情况。

42、这种“绰号”雅而不俗。