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作为对我国两千多年封建社会发展影响最大的思想——“儒家思想”。诚然有很多已经不能再适用于社会的部分，但有一些养分仍然可供我们吸收，比如儒家的富贵观：
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——《论语述而篇》
评：孔夫子说：“如果富贵可以得到，即使是让我做牵马这种卑贱的体力活，我也十分乐意。如果富贵不能通过合乎法律道德的途径得到，哥还是随心所欲吧。”
这句话挺有意思，可以从两个角度细看下。看前半截，儒家的另一个代表人物，孟子说“劳心者治人，劳力者治于人”。大概透露的意思就是社会分工中“劳心者”似乎更高贵一些。但作为前人的孔子可以完全忽视孟子的话，你不过是“亚圣”，对于我“圣人”孔子老说，是劳心还是劳力不重要，工资高才是重点。如此优秀的择业观，现代仍然很适用，为啥当年孟子要选择性读《论语》呢？
看后半截，如果不能得到正经的孔子语录原文，高薪的工作，我爱干啥就干啥，还是做我喜欢的工作，比如老师。说儒家思想迂腐，但孔老师似乎很洒脱。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语述而篇》
评：粗茶淡饭，枕着胳膊睡觉（枕头真的那么贵吗？），我也乐在其中。不符合法律道德而来的富贵，对我来说，神马都是浮云。这是最正常的价值观，但现实生活中有多少人可以做到“贫贱不能移”，大多人都会在物质的世界里迷失，不至于违法，但底线却是一再放低。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也孔子语录原文，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——《论语里仁篇》
评：孔老师说：“富贵是都喜欢的。但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它孔子语录原文，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
一言以蔽之：永远不要忘了道德底线，即使没有触碰到法律。
这三则《论语》名句，表达出“儒家思想”中的”富贵观”。你是否赞同，是否觉得当代社会可行？
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网络文摘 破境咏道
老子是中国道家思想的创始人，孔子则是儒家学说的宣导者，老子和孔子都被列入世界历史文化名人榜。两位圣人的相遇可称得上是儒、道两种思想文化相互碰撞和交流的见证，他们曾经在中国历史上留下一个“孔子问礼于老子”的动人故事。
长者对后生谆谆告诫
“富贵者送人以财，仁人者送人以言”一语出自于《史记・孔子世家》，原文说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己孔子语录原文，为人臣者毋以有己。’”意思是说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你：‘一个聪慧又能深思洞察一切的人孔子语录原文，却常遭到困阨、濒临死亡，那是因为他喜好议论别人的缘故。学问渊博见识广大的人，却常使自己遭到危险不测，那是因为他喜好揭发别人罪恶的缘故。做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣子的应该心存君上，不能只顾到自己。’”
这是老子在送别孔子时所说的道别之语，此时，老子已成为得道的长者，孔子则是有为的后生。老子送孔子之言孔子语录原文，可以看作是长者对后生的谆谆告诫，饱含着深奥的睿智且充满了善意。其一，告诫孔子注意祸从口出。那些聪明深察者之所以常常濒临死亡，就在于好议论别人；那些博学善辩者之所以常常危及生命，就在于好揭人恶端。其二，做儿女者，要做到心中只有父母而无自己，做臣子者，要做到心中只有君主而无自己。
教人向善能名垂青史
“富贵者送人以财，仁人者送人以言”此句名言足以使我们发人深省。送人以财只能解决人一时的温饱，送人以言则能使人受益一生。历史上曾有多少英雄豪杰，在人世间的争名逐利，如同苍蝇逐血，即使生前叱咤风云，荣华富贵，死后却难免骂名千古。而做为一个文人的孔子，一生只是著述立说，教人向善，死后却能名垂青史，世世代代受人尊崇敬仰。
人世间有许多比物质财富更珍贵的东西，然而没有智慧的人，却永远看不到它的存在，对他人的劝善良言不屑一顾。其实做人的道理，远比一种技能或物质财富更为重要，老子的思想之所以很难被一般人接受，是因为一般人只能看到事物的表面，而老子却能看到事物的本质；一般人只能看到事物的正面，老子却能看到事物的反面。中华文化中因为有了老子的道家思想，不仅加深其广度与深度，同时也增强了其韧性与生命力。
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