翰子说易经

经过了夏商时代，据说又由囚居里的周文王在逆境中完成了《易经》的六十四卦的卦辞。而《易经》的爻辞部分，相传是周公写的，八卦图案、六十四卦的卦辞、爻辞共同构成了《周易》的基本经文。而《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著.

《集解》引崔憬义：“立春则艮王，而万物之所成终成始也。”则《连山》爲与《周易》相类的早期筮书。尚先生以爲，此处既引《连山》文，以言《周易》所用之“后天卦位”(详下文第(16)条注)，恐人不知，故下节逐字逐句详释其义，并指明其方位，以见与上文所言方位绝不同(见《尚氏学》)。《本义》卷首云：“邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓‘后天之学”也。朱熹指出文中“所推卦位之说，多有未详者”(《本义》)。

一般你们到市面上去买罗经的时候有两种罗盘，一种是三合，一种是三元，那两种形式都无所谓都是东西，东南西北吗，他只是派系不一样而已无所谓，那我们在平时在使用的时候呢，你看罗经周围有一圈有8个卦，看到没有，那8个卦就是后天的卦，你就可以按照8个卦来看就行了，那你看到更细的时候，就会有第3圈第3圈你看到没有，比如24座山，这个东西怎么来的呢？具体参考人纪-罗盘是台湾的翰辉罗经

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今天讲的是冯京，因为他父亲做善事，而生了这个冯京。因为这个，就看出来这个冯京做人是有一定主宰的，有一定的看法；他不同流俗，不合污势，为什么他能这样呢？这个话说过之后没有多久，他太太就怀孕了。空中就说：“我们今天送状元到这个姓冯的家里来！“父作阴骘子忠孝”：因为他父亲存心仁厚，能成全其他的人、帮助其他的人；买的女孩子也不要，给送回去了。”这是很正确的一种理论。

我们学《易经》的人，要感谢孔夫子。一直到孔子作十翼，把《易经》推崇为群经之首，《易经》才从占卜书，提升到经书的地位，后来的学者才有机会广泛学习。我读一些古书版《易经》，书上记载孔子对《易经》的解读，他评价《易经》的3个观点，很精辟，学易的人要记住，才能上道。孔子说，易经一直在变化，《周易》只是符合当下的规则，将来还是要变化，那要期待后圣。

也让更多想学习《易经》的朋友找到入门的“钥匙”。这篇文章更多的是告诉大家该读哪本书更合适入门，该如何保持对易学的兴趣。阴阳、五行、八卦之类的概念，哪怕没学过易的人也多少会有了解。不过我想说的是，无论学什么，我都建议从《周易》原文开始。因为大多数人学易都是想学“算卦”。再有张延生先生的《易学入门》也非常适合入门的时候读。这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。

周文王在狱中写《易经》，为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言，只能用吉、凶、悔、吝等卜筮词语来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色彩，但为什么又说这是一种幸运呢？实际上读《易经》读到最后是要明白道理的，否则周文王那番苦心，周武王那句“人为万物之灵”，几乎都不见了。【《易经的智慧》节选之易经与命运】相关文章：